东观之殃是什么意思?
意思是：孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。
成语名字：东观之殃
成语发音：dōng guān zhī yāng
成语解释：孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。
成语出处：汉·桓宽《盐铁论·讼贤》：“未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。”
成语繁体：東觀之殃
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语；指杀身之祸
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
近义词： 杀身之祸 查看更多东观之殃的近义词>>
六年级下册，孔子的名言及成语的意思
【不悱不发】悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
【不愤不启】愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
【百家诸子】百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。
【伯牛之疾】伯牛：人名，春秋鲁国人，孔子弟子。伯牛不幸生了癞疮，那里是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。
【抱痛西河】痛：哀痛；西河：古地名，战国魏地。原指指孔子弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。
【笔削褒贬】笔：记载；削：删改。原指孔子作《春秋》，用文字来评论人物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。
【陈蔡之厄】厄：灾难。原指孔子及其弟子从陈国到蔡国的途中被围困，断绝粮食的事。后比喻旅途中遇到食宿上的困难。
【春秋责备贤者】春秋：孔子修订《春秋》书；贤者：指才德兼备的人。指《春秋》书对贤者常常责备，严格要求。
【道大莫容】原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
【东观之殃】孔子任鲁司寇时，杀少正于东观之下。后用以指杀身之祸。
【东家孔子】对孔子的一种称呼。
【东家丘】丘：孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。
【刚毅木讷】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
【孔壁古文】相会在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。今泛指古字或汉代以前的文字。
【孔孟之道】孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
【孔席不暖】指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
【孔席不暖，墨突不黔】原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
【孔席不适】指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同“孔席不暖”。
【梦见周公】周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
【梁木其坏】原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。
【犂生骍角】谓杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。邢昺疏：“杂文曰犂。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，曰：‘譬若杂文之犂牛生纯赤且角周正之子，中祭祀之牺牲，虽欲以其所生犂而不用，山川宁肯舍弃之乎？’言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”亦作“犂牛骍角”。
【匏瓜空悬】孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
【配享从汜】旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭，称配享从汜。
【蒲邑三善】蒲邑：蒲县，在山西隰县。孔子的弟子子路治理蒲邑，孔子称赞他有三善：恭敬、忠信、明察。
【黔突暖席】原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
【三节两寿】旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。
【司马牛之忧】司马牛：名耕，孔子的学生。司马牛因为没有兄弟而忧愁。比喻对孑然一身、孤立无援的担忧。
【升堂有余】升堂和入室是孔子用来比喻学问所达到的两种境界。比喻学问已经达到精深的境地。
【素王之业】素王：旧称孔子有德无位，故称素王。旧指孔子删订《春秋》的事业。
【三盈三虚】盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
【诗云子曰】《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典着作。
【圣之时者】圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。
【上智下愚】智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【痛抱丧明】原指指孔子弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。后泛指死了儿子而极其头痛。同“痛抱西河”。
【先圣先师】旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。
【沂水春风】沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
【子不语怪】本指孔子不谈关于怪异、勇力、叛乱、鬼神一类事情。指用以指不谈怪异一类的事情。
【钻坚仰高】原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
【邹鲁遗风】孔子是鲁人，孟子是邹人，故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。
【周情孔思】周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。
【至圣先师】至：最。旧时特指孔子。
【子曰诗云】子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。
带有殃字的成语
包含有“殃”字的全部成语及解释：
祸国殃民——祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
横殃飞祸——横：意外的。指意外的、平白无故的灾祸。
误国殃民——给国家人民带来祸害。
辱国殃民——使国家受辱，人民遭殃。亦作“辱国殄民”。
惹祸招殃——给自己引来麻烦。同“惹祸招灾”。
积恶余殃——多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。
飞殃走祸——意外的灾祸。同“飞来横祸”。
蠹国殃民——危害国家和人民。同“蠹国害民”。
东观之殃——孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。
城门鱼殃——城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
病国殃民——使国家受害，人民遭受苦难。
殃及池鱼——比喻无缘无故地遭受祸害。
池鱼之殃——比喻受牵连而遭到的祸害。
城门失火，殃及池鱼——城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
含有“看”的意思的成语有哪些？
1、东观之殃[dōng guān zhī yāng]
释义
孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。
2、左顾右盼[zuǒ gù yòu pàn]
出处
晋·左思《咏史》诗：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。”
释义
顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
3、袖手旁观[xiù shǒu páng guān]
出处
唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》：“奕棋者胜负之形，虽国工有所不尽，而袖手旁观者常尽之。”
释义
把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
4、观者如织[guān zhě rú zhī]
释义
织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。
5、目不转睛[mù bù zhuǎn jīng]
出处
明·冯梦龙《警世通言》卷十一：“老婆婆看着小官人，目不转睛，不觉两泪交流。”
释义
眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
6、下马看花[xià mǎ kàn huā]
出处
毛泽东《在鲁迅艺术学院的讲话》：“俗话说：“走马看花不如驻马看花，驻马看花不如下马看花。”我希望你们都要下马看花。”
释义
比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
7、燎若观火[liáo ruò guān huǒ]
释义
指事理清楚明白，如看火一般。
8、看杀卫玠[kàn shā wèi jiè]
出处
《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”
释义
卫玠：晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。
9、侏儒观戏[zhū rǔ guān xì]
出处
宋·朱弁《曲洧旧闻》卷七：“譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓众人决不误我者，比比皆是也。”
释义
比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
10、东张西望[dōng zhāng xī wàng]
出处
明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，从此时常走向前楼，在帘内东张西望。”
释义
张：看。形容这里那里地到处看。
有关孔子的成语和古诗
〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》
〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。《孔子家语·相鲁》
〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。语出《孟子·公孙丑上》
〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。《孟子·公孙丑上》
〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。《旧唐书·李藩传》
〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。《孔子家语·观周》
〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。语出《孟子·公孙丑上》
〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。《孔子家语·入官》
〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。《史记·孔子世家》
〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！丁寅生《孔子演义》第98回
〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’丁寅生《孔子演义》第五回
〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。《列子·汤问》
〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。
〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》
〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”
〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》
〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》
〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。《孔子家语·辨物》
〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’《孔子家语·弟子行》
〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。《孔子家语·六本》
〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。《史记·孔子世家》
〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。《孟子·万章下》
〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？《孔子世家·好生》
〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。《后汉书·边韶传》
〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》
〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。《孟子·滕文公下》
〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。《孔子家语·三恕》
〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。《孟子·公孙丑上》
〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。《史记·孔子世家》
〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。《孔子家语·五仪解》
〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。《礼记·檀弓下》
〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。清·龚自珍《古史钩沉论二》
〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。先秦·孔子《论语·卫灵公》
〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。《孔子家语·六本》
〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。《史记·孔子世家》
〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。先秦·孔子《论语·为政》
〖登高必赋〗 成语典故： 孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷
〖东观之殃〗 成语典故： 孔子为鲁司寇，摄行相事……七日而诛政大夫正卯，戮之于两观之下。《孔子家语·始诛》未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。汉·桓宽《盐铁论·颂贤》
〖董狐直笔〗 成语典故： 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
〖董狐之笔〗 成语典故： 董狐，古之良史也，书法不隐。《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说
〖东家孔子〗 成语典故： 东家孔子，至德生于上天。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
〖多事多患〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。《孔子家语·观周》
〖登山小鲁〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》
〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。先秦·孔子《论语·子路》
〖多文为富〗 成语典故： 不祈多积，多文以为富。《礼记·儒行》儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。《孔子家语·儒行》
〖东西南北〗 成语典故： 东西南北，谁敢安处。《左传·襄公二十九年》今丘（孔子）也，东西南北之人也。《礼记·檀弓上》
〖东西南北人〗 成语典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。《礼记·檀弓上》郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”
〖多言多败〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。《孔子家语·观周》
〖丹之所藏者赤〗 成语典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。《孔子家语·六本》
〖耳目导心〗 成语典故： 君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心，不逊以为勇。《孔子家语·好生》
〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。先秦·孔子《论语·为政》
〖恶言不入于耳〗 成语典故： 孔子曰：‘自吾得由而恶言不入于耳。’《孔家子语》
〖蜂出泉流〗 成语典故： 孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。清·龚自珍《古史勾沉论二》
〖腐索捍马〗 成语典故： 君子之居民上，若以腐索御奔马。《淮南子·说林训》子曰：‘懔懔焉若腐索之捍马。’《孔子家语·致思》
〖愤世疾邪〗 成语典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。唐·韩愈《杂说》之三
〖负手之歌〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。[下续示例]《礼记·檀弓上》
〖放言高论〗 成语典故： 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。宋·苏轼《荀卿论》
〖孚尹旁达〗 成语典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》
〖各不为礼〗 成语典故： 帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。《元史·孛术鲁翀传》
〖革凡成圣〗 成语典故： 老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。南朝·梁武帝《敕舍道事佛》
〖过市招摇〗 成语典故： 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。《史记·孔子世家》
〖观于海者难为水〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》
〖观者如堵〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。《礼记·射义》
〖观者如堵墙〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。西汉·戴圣《礼记·射义》
〖寒耕热耘〗 成语典故： 彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上。《管子·臣乘马》民寒耕热耘，曾不得食。《孔子家语·屈节解》
〖画虎不成反类犬〗 成语典故： 如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，宪章虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。唐·刘知几《史通·六家》
〖虎口逃生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。《庄子·盗跖》
〖黄口小儿〗 成语典故： 孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’《孔子家语·六本》
〖虎口余生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。《庄子·盗跖》
〖毫末不札，将寻斧柯〗 成语典故： 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大……焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。《孔子家语·观周》王肃注：“札，拔也；寻，用者也。”
〖河目海口〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’《孔子家语·困誓》孔子海口含泽。《孝经援神契》
〖黑牛生白犊〗 成语典故： 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’《列子·说符》
〖虎兕出柙〗 成语典故： 孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’《论语·季氏》
〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。清·龚自珍《六经正名》
〖集大成〗 成语典故： 孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。《孟子·万章下》
〖久而不闻其香〗 成语典故： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《孔子家语·六本》
〖鞠躬屏气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。先秦·孔子《论语·乡党》
〖举国若狂〗 成语典故： 子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’《礼记·杂记下》
〖积毁消骨〗 成语典故： 昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。汉·刘向《新序·杂事三》
〖涓涓不壅，终为江河〗 成语典故： 涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
〖季孟之间〗 成语典故： 齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’《论语·微子》
〖金人缄口〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’《孔子家语·观周》
〖金人三缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’《孔子家语·观周》
〖金人之缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。《孔子家语·观周》
〖金人之箴〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
〖见小暗大〗 成语典故： 而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。《孔子家语·五仪解》
〖见小暗大〗 成语典故： 见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。《孔子家语·五仪解》
〖举直错枉〗 成语典故： 哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举枉错诸枉，则民服。’《论语·为政》何晏集解引包咸曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”
〖极致高深〗 成语典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。汉·何休《公羊解诂序》若章草古逸，极致高深，则伯度第一。唐·张怀瓘《书断·能品》
〖孔壁古文〗 成语典故： 武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡几十篇，皆古字也。《汉书·艺文志》
〖苦口良药〗 成语典故： 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语·六本》
〖可杀不可辱〗 成语典故： 儒有可亲而不可却，可近而不可迫，可杀而不可辱。《孔子家语·儒行解》
〖刳胎杀夭〗 成语典故： 刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖逆臣贼子〗 成语典故： 孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。《孟子·藤文公下》
〖年富力强〗 成语典故： 后生可畏《论语·子罕》宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
〖年高德邵〗 成语典故： 吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！汉·扬雄《法言·孝至》
〖年高望重〗 成语典故： 年弥高而德弥劭者，是孔子之徒与。汉·扬雄《法言·孝至》后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回
〖龙化虎变〗 成语典故： 大人虎变，其文炳也。《易·革》《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”
〖难乎为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’《礼记·檀弓上》
〖劣倦罢极〗 成语典故： 颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落。汉·王充《论衡·效力》
〖梁木其坏〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。《礼记·檀弓下》
〖傫如丧狗〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。语本《史记·孔子世家》裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
〖了若指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖了如指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖累世通好〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。《后汉书·孔融传》
〖累世通家〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。《续汉书》
〖犁生骍角〗 成语典故： 子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’语出《论语·雍也》邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”
〖礼失则昏〗 成语典故： 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’《史记·孔子世家》
〖路叟之忧〗 成语典故： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’汉·刘向《说苑·敬慎》
〖路无拾遗〗 成语典故： 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，……《孔子家语·相鲁》
〖良药苦口〗 成语典故： 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。《韩非子·外储说左上》良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语·六本》
〖难以为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’西汉·戴圣《礼记·檀弓上》
欲速则不达
三人行，必有我师
己所不欲，勿施于人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲达而达人
知之为知之，不知为不知，是知也
学而不思则罔，思而不学则殆
还有《两小儿辩日》
